À l'ombre des jeunes filles en fleurs, 1 (i 2)

"Pour n’avoir pu aimer qu’en des temps successifs tout ce que m’apportait cette Sonate, je ne la possédai jamais tout entière : elle ressemblait à la vie. Mais, moins décevants que la vie, ces grands chefs-d’œuvre ne commencent pas par nous donner ce qu’ils ont de meilleur." (pàg. 95)

Com que no havia pogut estimar de cop tot el que m'aportava aquesta sonata, no la posseïa completament, s'assemblava a la vida, però era menys decebedora: les seves obres mestres no començaven donant-nos el millor de elles mateixes.

"Et pourtant ce temps à venir, vraie perspective des chefs-d’œuvre, si n’en pas tenir compte est l’erreur des mauvais juges, en tenir compte est parfois le dangereux scrupule des bons."(pàg. 96)

I aquest temps futur, veritable perspectiva de les obres mestres, si no tenir-lo en compte és l'errada dels jutges dolents, tenir-lo en compte és, de vegades, l'escrúpol perillós dels bons.

"Pour se promener dans les airs, il n’est pas nécessaire d’avoir l’automobile la plus puissante, mais une automobile qui ne continuant pas de courir à terre et coupant d’une verticale la ligne qu’elle suivait soit capable de convertir en force ascensionnelle sa vitesse horizontale. De même ceux qui produisent des œuvres géniales ne sont pas ceux qui vivent dans le milieu le plus délicat, qui ont la conversation la plus brillante, la culture la plus étendue, mais ceux qui ont eu le pouvoir, cessant brusquement de vivre pour eux-mêmes, de rendre leur personnalité pareille à un miroir, de telle sorte que leur vie, si médiocre d’ailleurs qu’elle pouvait être mondainement et même, dans un certain sens, intellectuellement parlant, s’y reflète, le génie consistant dans le pouvoir réfléchissant et non dans la qualité intrinsèque du spectacle reflété." (pàg.116)

Per passejar per l'aire no cal tenir l'automòbil més potent, només en cal un que deixi de córrer per terra i talli en vertical la línia que seguia, de manera que transformi en força ascensional la seva velocitat horitzontal. De la mateixa manera, els que fan obres venials no són els que viuen en els entorns més delicats, els que tenen la conversa més brillant o la cultura més extensa, sinó aquells que poden deixar bruscament de viure per a ells mateixos i fer que la seva personalitat sigui com un mirall, de manera que la seva vida, tan mediocre com sia mundanament i, en cert sentit, intel·lectualment parlant, s'hi reflecteixi; el geni consisteix en el poder de la reflexió i no en la qualitat intrínseca de l'espectacle reflectit.

ce que je gardais c’était un souvenir qui n’était plus modifiable, mince comme une image dépourvue de ces dessous profonds du présent qui se laissent creuser et d’où l’on peut tirer véridiquement quelque chose de nouveau, une image à laquelle on ne peut imposer rétroactivement une interprétation qui ne serait plus susceptible de vérification, de sanction objective. (pàg. 122)

el que jo guardava era un record que no es podia modificar, dèbil com una imatge sense les fondàries del present que es deixen excavar per a extreure'n veritablement alguna cosa nova, una imatge a la qual podem imposar retrospectivament una interpretació que no serà susceptible de verificació, de sanció objectiva.


"Les trois quarts du mal des gens intelligents viennent de leur intelligence. Il leur faut au moins un médecin qui connaisse ce mal-là. Comment voulez-vous que Cottard puisse vous soigner, il a prévu la difficulté de digérer les sauces, l’embarras gastrique, mais il n’a pas prévu la lecture de Shakespeare..." (pàg. 131)

Les tres quartes parts del mal de les persones intel·ligents provenen de la seva intel·ligència. Els cal un metge que conegui aquesta mena de mal. Com voleu que Cottard (un metge a qui l'interlocutor ha qualificat d'imbècil poques pàgines abans) us pugui guarir... ha previst la dificultat de pair les salses, el restrenyiment, però no ha previst la lectura de Shakespeare...

"Ce n’est jamais qu’à cause d’un état d’esprit qui n’est pas destiné à durer qu’on prend des résolutions définitives." (pàg. 138)

Les resolucions definitives sempre es prenen en un estat d'esperit que no ha de durar.

"Il ne peut pas y en avoir [de la calme] dans l’amour, puisque ce qu’on a obtenu n’est jamais qu’un nouveau point de départ pour désirer davantage." (pàg. 140)

No pot haver-hi [calma] en l'amor perquè allò que s'hi obté no és més que un nou punt de partida per a desitjar-ne encara més.

"En réalité, dans l’amour il y a une souffrance permanente, que la joie neutralise, rend virtuelle, ajourne, mais qui peut à tout moment devenir ce qu’elle serait depuis longtemps si l’on n’avait pas obtenu ce qu’on souhaitait, atroce." (pàg. 141)

En realitat, en l'amor hi ha un patiment permanent que l'alegria neutralitza, virtualitza, retarda, però que pot esdevenir el que havia de ser des de sempre si no s'obté el que s'esperava, atroç.

"les preuves d’amitié d’une autre me rendant plus cruelles celles de son indifférence." (pàg. 147)

les proves d'amistat d'una altre em feien encara més cruels les de la seva indiferència.

Quin ressò bíblic en aquesta frase... "I amb aquell tros de pa, el dimoni entrà en ell"·que es llegeix en la descripció del Sant Sopar.

Marcel Proust (s.d.). "À l'ombre des jeunes filles en fleurs (première partie)". À la recherche du temps perdu. La Bibliothèque électronique du Québec (feta sobre el text de l'edició de Gallimard, Paris, 1946-47).

À l'ombre des jeunes filles en fleurs, 1 (1)

"Ma mère s’émerveillait qu’il fut si exact quoique si occupé, si aimable quoique si répandu, sans songer que les « quoique » sont toujours des « parce que » méconnus." (pàg. 11)

La meva mare estava meravellada que fos tan minuciós i, alhora, tan ocupat, tan amable i, alhora, tan dispers, sense adonar-se que els "alhora", acostumen a ser "perquès" encoberts.

"[...] quand cette journée de théâtre, jusque-là défendue, ne dépendit plus que de moi, alors, pour la première fois, n’ayant plus à m’occuper qu’elle cessât d’être impossible, je me demandai si elle était souhaitable, si d’autres raisons que la défense de mes parents n’auraient pas dû m’y faire renoncer." (pàg. 16)

Quan aquella jornada de teatre, que fins aleshores m'havia estat prohibida, va passar a dependre només de mi, en no haver-me d'ocupar de fer-la possible, per primer cop em vaig plantejar si la desitjava, si, a banda de la prohibició dels meus pares, hi podia haver altres motius que m'haurien pogut fer renunciar-hi.

"Mais alors cette sorte d’obligation d’avoir du plaisir me semblait bien lourde." (pàg. 16)

Aleshores, aquella mena d'obligació d'obtenir-ne plaer, se'm va fer molt feixuga. 

"On apprend la victoire, ou après-coup quand la guerre est finie, ou tout de suite par la joie du concierge. On découvre un trait génial du jeu de la Berma huit jours après l’avoir entendue, par la critique, ou sur le coup par les acclamations du parterre." (pàg. 22)

Ens assabentem de la victòria bé quan ja s'ha acabat la guerra o immediatament per l'alegria del porter. Descobrim un tret genial de l'actuació de la Berma vuit dies després de la representació, per la crítica, o immediatament per les aclamacions de la platea.

Les tres citacions anteriors parlen d'una representació de Fedra que una tal Berma (encarnació de la gran actriu) a la qual Proust vol assistir. 

"Ma mère réprima un frémissement, car d’une sensibilité plus prompte que mon père, elle s’alarmait pour lui de ce qui ne devait le contrarier qu’un instant après. Les désagréments qui lui arrivaient étaient perçus d’abord par elle comme ces mauvaises nouvelles de France qui sont connues plus tôt à l’étranger que chez nous." (pàg. 35-36)

La meva mare reprimí una esgarrifança; com que era més sensible que el meu pare, patia per coses que el feririen un instant més tard. Les contrarietats que havien de ferir el meu pare, ella les percebia primer, talment com passa amb les novel·les dolentes de France  [Anatole France], que es coneixen abans a l'estranger que a casa.

"Nos désirs vont s’interférant, et dans la confusion de l’existence, il est rare qu’un bonheur vienne justement se poser sur le désir qui l’avait réclamé." (pàg. 57)

Els nostres desitjos s'interfereixen i, en la confusió de l'existència, és estrany que una alegria vingui justament a cobrir el desig que l'havia reclamada.

"Et moi je n’étais pas loin de croire que, ne pouvant me rappeler les traits de Gilberte, je l’avais oubliée elle-même, je ne l’aimais plus." (pàg. 58)

I jo no estava lluny de creure que, com que no podia recordar el trets de Gilberte, l'havia oblidada i ja no l'estimava.

"Mais pareille aux kaléidoscopes qui tournent de temps en temps, la société place successivement de façon différente des éléments qu’on avait cru immuables et compose une autre figure." (pàg. 82)

Com els calidoscopis que giren de tant en tant, la societat reordena els elements que crèiem immutables i composa una figura nova.

"Je ne rencontrais d’abord qu’un valet de pied qui, après m’avoir fait traverser plusieurs grands salons, m’introduisait dans un tout petit, vide, que commençait déjà à faire rêver l’après-midi bleu de ses fenêtres ; je restais seul en compagnie d’orchidées, de roses et de violettes qui – pareilles à des personnes qui attendent à côté de vous mais ne vous connaissent pas – gardaient un silence que leur individualité de choses vivantes rendait plus impressionnant et recevaient frileusement la chaleur d’un feu incandescent de charbon, précieusement posé derrière une vitrine de cristal, dans une cuve de marbre blanc où il faisait écouler de temps à autre ses dangereux rubis." (pàg. 91)

Em trobava, en primera instància, un criat que, després de fer-me travessar uns quants grans salons, em feia entrar en un de petit, buit, que ja alimentava els meus somnis amb la tarda blava que s'escolava per les seves finestres; em quedava sol només acompanyat per orquídies, roses i violetes que --com persones que seuen de costat en una sala d'espera, però no es coneixen-- mantenien un silenci que la seva individualitat de coses vives encara feia més impressionant i rebien amb delit la calor d'un foc incandescent de carbó, meravellosament col·locat rere una vitrina, dins d'una pica de marbre blanc on, de tant en tant s'escolaven els seus perillosos robins.

"Parfois, avant d’aller s’habiller, Mme Swann se mettait au piano. Ses belles mains, sortant des manches roses, ou blanches, souvent de couleurs très vives, de sa robe de chambre de crêpe de Chine, allongeaient leurs phalanges sur le piano avec cette même mélancolie qui était dans ses yeux et n’était pas dans son cœur." (pàg. 94)

De vegades, abans de mudar-se, la senyora Swann seia al piano. Les seves mans delicades, emergint d'unes mànigues roses o blanques, sovint dels colors vius de la seva bata de crespó de la Xina, allargaven les falanges sobre el piano amb la mateixa malenconia que mostraven els seus ulls, però no el seu cor.

Marcel Proust (s.d.). "À l'ombre des jeunes filles en fleurs (première partie)". À la recherche du temps perdu. La Bibliothèque électronique du Québec (feta sobre el text de l'edició de Gallimard, Paris, 1946-47).

Sur la lecture

"Il n’y a peut-être pas de jours de notre enfance que nous ayons si pleinement vécus que ceux que nous avons cru laisser sans les vivre, ceux que nous avons passés avec un livre préféré." (pàg. 6)

"Potser no hi ha cap dia de la nostra infància que hàgim viscut tan plenament que els hem pensat que vam deixar passar, els que vam passar amb un dels nostres llibres preferits."

"Ces êtres à qui on avait donné plus de son attention et de sa tendresse qu’aux gens de la vie, n’osant pas toujours avouer à quel point on les aimait, et même quand nos parents nous trouvaient en train de lire et avaient l’air de sourire de notre émotion, fermant le livre, avec une indifférence affectée ou un ennui feint ; ces gens pour qui on avait haleté et sangloté, on ne les verrait plus jamais, on ne saurait plus rien d’eux. Déjà, depuis quelques pages, l’auteur, dans le cruel « Épilogue », avait eu soin de les « espacer » avec une indifférence incroyable pour qui savait l’intérêt avec lequel il les avait suivis jusque-là pas à pas. L’emploi de chaque heure de leur vie nous avait été narré." (pàg. 16)

"Aquells éssers als que havíem donat més atenció i més tendresa que a les persones de la nostra vida, no sent capaços de reconèixer fins a quin punt els estimàvem, fins i tot quan els nostres pares ens trobaven llegint i somrient per la nostra emoció, tancaven el llibre amb una indiferència afectada o amb un enuig fingit. Aquella gent per la que havíem panteixat i sanglotat, no els tornaríem a veure, no en sabríem res més. Ja feia unes quantes pàgines, l'autor, en l'epíleg cruel, s'havia ocupat d'«esbandir-los» amb una indiferència que semblava impròpia a qui sabia l'interès amb el qual els havia seguit fins en aquell moment. Ens havia explicat en què empraven cada hora de les seves vides." 

"[ce que] les charmantes lectures d'enfance [...] laissent surtout en nous, c'est l'image des lieux et des jours où nous les avons faites." (pàg. 16-17)

"El que les fascinants lectures d'infància deixen en nosaltres és, sobre tot, la imatge dels llocs i els moments en què les havíem fetes."

"[Un bon resumé] sont ces mots de Descartes, que « la lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés qui en ont été les auteurs »." (pàg. 17)

"Aquestes paraules de Descartes són un bon resum: «la lectura de tots els bons llibres és com una conversa amb les persones més honestes dels segles passats, els seus autors»."

"Et c’est là, en effet, un des grands et merveilleux caractères des beaux livres (et qui nous fera comprendre le rôle à la fois essentiel et limité que la lecture peut jouer dans notre vie spirituelle) que pour l’auteur ils pourraient s’appeler « Conclusions » et pour le lecteur « Incitations ». Nous sentons très bien que notre sagesse commence où celle de l’auteur finit, et nous voudrions qu’il nous donnât des réponses, quand tout ce qu’il peut faire est de nous donner des désirs." (pàg. 20)

"I aquesta és, efectivament, una de les característiques més meravelloses dels bons llibres (i que ens farà comprendre el paper essencial, però al mateix temps limitat, que la lectura pot jugar en la nostra vida espiritual) que l'autor pot anomenar «conclusions», però per al lector són més aviat «incitacions». Percebem ben clarament que la nostra saviesa comença on acaba la de l'autor i voldríem que ens donés respostes quan el màxim que ens pot donar són desitjos."

"La lecture est au seuil de la vie spirituelle ; elle peut nous y introduire : elle ne la constitue pas." (pàg. 22)

"La lectura és a la base de la vida espiritual, no és la vida espiritual, només pot introduir-nos-hi."

"Dans la lecture, l’amitié est soudain ramenée à sa pureté première. Avec les livres, pas d’amabilité. Ces amis-là, si nous passons la soirée avec eux, c’est vraiment que nous en avons envie. Eux, du moins, nous ne les quittons souvent qu’à regret. Et quand nous les avons quittés, aucune de ces pensées qui gâtent l’amitié : Qu’ont-ils pensé de nous ? – N’avons-nous pas manqué de tact ? – Avons-nous plu ? – et la peur d’être oublié pour tel autre." (pàg. 29)

"En la lectura l'amistat retorna a la seva puresa primigènia. Amb els llibres no cal ser amable. Amb aquests amics, si hi passem la vetllada és certament perquè en tenim ganes i no els deixem si no és de malgrat. I quan els deixem, no ens turmenta cap d'aquelles idees que entorpeixen l'amista (quina idea s'han fet de nosaltres?, hem tingut prou tacte?, els hem caigut bé?) ni la por d'ésser oblidat per un altre."

"L’atmosphère de cette pure amitié est le silence, plus pur que la parole. Car nous parlons pour les autres, mais nous nous taisons pour nous-mêmes." (pàg. 29)

"L'entorn d'aquesta amistat tan pura és més el silenci que la paraula: parlem per als altres, callem per nosaltres mateixos."

I des d'aquesta pàgina, aproximadament, la prosa s'accelera i comencen a aparèixer les coses que podem trobar en la lectura, com fer-la, com la fan diferents "patums"... Fa ràbia l'agilitat amb la que cita tota mena d'autors en diversos idiomes... No som res!

Falta una citació que em va impressionar però que, com que no vaig remarcar-la mentre la llegia, no he pogut recuperar. Deia, més menys que llegir és conversar amb els morts i en el fons, aquesat és una conversa entre iguals perquè les persones som, fonamentalment, morts:passarem més temps morts que vius.

Marcel Proust (sd). Sur la lecture. Bibliothèque électronique du Québec (vol. 401).
Aquest text és el prefaci a la traducció que Proust va fer de l'obra de John Ruskin Sésame et les lys l'any 1906.

À l'ombre des jeunes filles en fleurs, 2 (i 4)

"Je me sentais capable d'exercer les vertus de l’amitié mieux que beaucoup (parce que je ferais toujours passer le bien de mes amis avant ces intérêts personnels auxquels d'autres sont attachés et qui ne comptaient pas pour moi), mais non pas de connaître la joie par un sentiment qui, au lieu d’accroître les différences qu'il y avait entre mon âme et celles des autres – comme il ey en a entre les âmes de chacun de nous – les effacerait." (pàg. 126)

Em veia capaç d'exercir les virtuts de l'amistat millor que molta altra gent (perquè jo faria passar sempre el bé dels meus amics per davant dels interessos personals als quals d'altres estan lligats i que jo no tinc gens en compte), però no de conèixer la joia per un sentiment que en lloc de fer créixer les diferències entre la meva ànima i la dels altres --cada ànima és diferent--, les esborraria.

"Il n'était plus qu’un objet que ma rêverie cherchait à approfondir. À retrouver toujours en lui cet être antérieur, séculaire, cet aristocrate que Robert aspirait justement à ne pas être, j'éprouvais une vive joie, mais d'intelligence, non d'amitié." (pàg. 126)

No era més que un objecte que la meva il·lusió volia aprofundir. Trobar en ell aquell ser anterior, secular, aquell aristòcrata que Robert aspirava justament a no ser, em produïa una joia immensa, però de la intel·ligència, no de l'amistat.

Entre les pàgines 118 i 128 Proust ens explica la trobada amb Robert Saint-Loup. Són unes pàgines que defineixen plenament l'amistat i el concepte que té Proust de l'amistat: una amistat tenyida d'egoisme intel·lectual. La cita anterior resumeix una mica aquesta segona part del comentari.

"Chacun de nos amis a tellement ses défauts que pour continuer à l’aimer nous sommes obligés d’essayer de nous consoler d’eux – en pensant à son talent, à sa bonté, à sa tendresse – ou plutôt de ne pas en tenir compte en déployant pour cela toute notre bonne volonté. Comme le risque de déplaire vient surtout de la difficulté d’apprécier ce qui passe ou non inaperçu, on devrait, au moins, par prudence, ne jamais parler de soi, parce que c’est un sujet où on peut être sûr que la vue des autres et la nôtre propre ne concordent jamais." (pàg. 131)

Tots els nostres amics tenen els seus defectes i per continuar estimant-los els hem de compensar --pensant en el seu talent, la seva bondat, la seva tendresa-- o, millor, els hem de passar per alt desplegant, per a aconseguir-ho, la nostra bona voluntat. [...] Atès que el risc de desplaure ve sobretot per la dificultat d'apreciar el que passa, o no, desapercebut, deuríem, com a mínim, per prudència, no parlar mai de nosaltres mateixos perquè és un tema sobre el podem estar segurs que la visió dels altres i la pròpia no coincidiran mai.

"Et à la mauvaise habitude de parler de soi et de ses défauts il faut ajouter, comme faisant bloc avec elle, cette autre de dénoncer chez les autres des défauts précisément analogues à ceux qu’on a." (pàg. 132)

I al mal costum de parlar de si mateix i dels seus defectes, cal sumar, com formant un bloc amb ell, l'altre consistent a identificar en els altres defectes anàlegs als que hom té.

"Il prononça cette phrase parce que cela lui paraissait à la fois spirituel et brave de dire la vérité sur sa race, vérité que par la même occasion il s’arrangeait à atténuer singulièrement, comme les avares qui se décident à acquitter leurs dettes mais n’ont le courage d’en payer que la moitié. Ce genre de fraudes qui consiste à avoir l’audace de proclamer la vérité, mais en y mêlant, pour une bonne part, des mensonges qui la falsifient, est plus répandu qu’on ne pense et même, chez ceux qui ne le pratiquent pas habituellement, certaines crises dans la vie, notamment celles où une liaison amoureuse est en jeu, leur donnent l’occasion de s’y livrer." (pàg. 135)

[Bloch, un jueu que parla despectivament de la seva raça. Proust, en sentir-lo sense veure'l, el qualifica d'antisemita. En veure'l el reconeix (són amics)]. Pronuncià aquesta frase perquè li semblava alhora espiritual i valen dir la veritat sobre la seva raça, veritat que ell s'encarregava d'atenuar singularment, com els avars que es decideixen a saldar els seus deutes però la valentia només els arriba per pagar-ne la meitat. Aquesta mena de fraus consistents a tenir l'audàcia de proclamar la veritat, però mesclant-hi una bona dosi de mentides que la falsifiquen, està més estesa que no ens pensem, fins i tot entre aquells que no la practiquen habitualment, algunes crisis a la vida, especialment si hi està implicada una relació amorosa, els ofereixen l'ocasió de lliurar-s'hi.

"le pacifisme multiplie quelquefois les guerres et l’indulgence la criminalité." (pàg. 145)

El pacifisme, de vegades, multiplica les guerres i la indulgència, la criminalitat.
Aquesta frase, fora de context, sona una mica forta. De tota manera, en l'obra tampoc se suavitza massa...

"Avec un scrupule de précision que je gardai jusqu’à l’âge où je compris que ce n’est pas en la lui demandant qu’on apprend la vérité sur l’intention qu’un homme a eue et que le risque d’un malentendu qui passera probablement inaperçu est moindre que celui d’une naïve insistance." (pàg. 148)

Amb un escrúpol de precisió que em durà fins a assolir l'edat en que vaig comprendre que no és preguntant que es coneix la veritat de la intenció d'un home i que el risc d'un malentès, que probablement passarà desapercebut, és menor que una insistència innocent.

"« Cette séparation me fait une douleur à l’âme que je sens comme un mal du corps. »" (pàg. 150)

[Mme. de Sevigné diu parlant del temps que passa lluny de la seva filla]: "aquesta separació em fa un dolor a l'ànima que sento com un mal al cos".

"Mais l’important dans la vie n’est pas ce qu’on aime, reprit-il d’un ton compétent, péremptoire et presque tranchant, c’est d’aimer." (pàg. 151)

L'important a la vida no és qui estimem, va dir en un to competent, peremptori i gairebé tallant, és estimar.

Je m’efforce de tout comprendre et je me garde de rien condamner." (pàg. 153)

M'esforço a comprendre-ho tot i procuro no condemnar res.

"Monsieur, me dit-il en s’éloignant d’un pas et avec un air glacial, vous êtes encore jeune, vous devriez en profiter pour apprendre deux choses : la première c’est de vous abstenir d’exprimer des sentiments trop naturels pour n’être pas sous-entendus ; la seconde c’est de ne pas partir en guerre pour répondre aux choses qu’on vous dit avant d’avoir pénétré leur signification." (pàg. 154)

Senyor, em va dir fent-se una mica enrere i amb un aire glacial, sou encara jove, podríeu aprofitar per aprendre dues coses: la primera és abstenir-vos d'expressar sentiments massa naturals per no general malentesos, la segona és no encaparrar-se a respondre el que us hagin dit abans d'haver-ho entès ben bé.

Marcel Proust (s.d.). "À l'ombre des jeunes filles en fleurs (deuxième partie)". À la recherche du temps perdu. La Bibliothèque électronique du Québec (feta sobre el text de l'edició de Gallimard, Paris, 1946-47).

À l'ombre des jeunes filles en fleurs, 2 (3)

"C'est notre attention qui met des objets dans une chambre, et l'habitude qui les en retire, et nous y fait de la place." (pàg. 61)

És la nostra atenció la que omple d'objectes una habitació i el costum qui els retira i ens hi fa lloc.

"Je n'étais pas encore assez âgé et j'étais resté trop sensible pour avoir renoncé au désir de plaire aux êtres et de les posséder." (pàg. 69)

Jo no era prou gran i encara era massa sensible per haver renunciat al desig de plaure els altres i posseir-los."

"[...] dans cet éclairage aveuglant de la plage où les proportions sociales sont changées [...]" (pàg. 69)

[...] en la claror encegadora de la platja que fa canviar les proporcions socials [...] 

"Car pour comprendre combien une vieille femme a pu être jolie, il ne faut pas seulement regarder, mais traduire chaque trait." (pàg. 90)

Per comprendre com de bella ha pogut ser una vella dama, no n'hi ha prou amb observar-la, cal traduir-ne cada tret. 

"Dans le bloc de verdure devant lequel on me laissa, il fallait pour reconnaître une église faire un effort qui me fît serrer de plus près l'idée d'église." (pàg. 106)

Davant del bloc de bardissa on em van deixar, per reconèixer-hi una església calia fer un esforç i aferrar-se a l'idea d'església. 

"Bientôt à un croisement de routes, la voiture les abandonna. Elle m'entraînait loin de ce que je croyais seul vrai, de ce qui m'eût rendu vraiment heureux, elle ressemblait à ma vie." (pàg.110)

Immediatament, en una cruïlla, l'auto els abandonà [uns boscos que li recordaven paisatges d'infància] i em transportà lluny d'allò que entenia com l'única veritat, d'allò que m'hauria fet veritablement feliç. L'auto era com la meva vida.

Marcel Proust (s.d.). "À l'ombre des jeunes filles en fleurs (deuxième partie)". À la recherche du temps perdu. La Bibliothèque électronique du Québec (feta sobre el text de l'edició de Gallimard, Paris, 1946-47).

À l'ombre des jeunes filles en fleurs, 2 (2)

"D’ailleurs, ceux qui souffrent par l’amour sont, comme on dit de certains malades, leur propre médecin. Comme il ne peut leur venir de consolation que de l’être qui cause leur douleur et que cette douleur est une émanation de lui, c’est en elle qu’ils finissent par trouver un remède." (pàg. 30)

Els que pateixen mal d'amors són, com es diu de certs malalts, el seu propi metge. Com que el consol no pot venir més de qui causa el dolor i aquest dolor és una emanació del mateix malalt, és aquí que troben el remei.

"La possession d’un peu plus de la femme que nous aimons ne ferait que nous rendre plus nécessaire ce que nous ne possédons pas, et qui resterait, malgré tout, nos besoins naissant de nos satisfactions, quelque chose d’irréductible." (pàg. 31)

Posseir una mica més de la dona que estimem no aconseguiria que fer-nos més necessari el que no posseïm que quedaria com, atès que les nostres necessitats neixen de les nostres satisfaccions, com alguna cosa inassolible.
"Tout d’un coup, sur le sable de l’allée, tardive, alentie et luxuriante comme la plus belle fleur et qui ne s’ouvrirait qu’à midi, Mme Swann apparaissait, épanouissant autour d’elle une toilette toujours différente mais que je me rappelle surtout mauve ; puis elle hissait et déployait sur un long pédoncule, au moment de sa plus complète irradiation, le pavillon de soie d’une large ombrelle de la même nuance que l’effeuillaison des pétales de sa robe." (pàg. 34-35)

De cop i voltam sobre la sorra de l'avinguda, tardana, altiva i luxuriant com la flor més bella que no s'obre fins al migdia, apareixia la senyora Swann desplegant al seu voltant una roba sempre diferent, però que jo recordo, sobre tot, malva. Després, hissava i desplegava sobre un llarg peduncle, en el moment de la més gran irradiació, el pavelló de seda d'una ampla ombrel·la de la mateixa mena que la floració dels pètals de la seva roba.

"Mais enfin le plaisir spécifique du voyage n’est pas de pouvoir descendre en route et de s’arrêter quand on est fatigué, c’est de rendre la différence entre le départ et l’arrivée non pas aussi insensible, mais aussi profonde qu’on peut, de la ressentir dans sa totalité, intacte, telle quelle était dans notre pensée quand notre imagination nous portait du lieu où nous vivions jusqu’au cœur d’un lieu désiré, en un bond qui nous semblait moins miraculeux parce qu’il franchissait une distance que parce qu’il unissait deux individualités distinctes de la terre, qu’il nous menait d’un nom à un autre nom ;" (pàg. 41-42)

El plaer del viatge no rau a poder aturar-se quan hom se sent fatigat, rau a fer que la diferència entre la sortida i l'arribada no esdevingui insensible, sinó tan profunda com es pugui, que es noti completament, intacta, tal com la teníem al pensament quan la nostra imaginació ens portava del lloc on vivim al cor d'un lloc desitjat, en un salt que miraculós no tant perquè salvava una distància, sinó perquè unia dues individualitats diferents de la terra, perquè ens duia d'un nom a un altre nom.

"Malheureusement ces lieux merveilleux que sont les gares, d’où l’on part pour une destination éloignée, sont aussi des lieux tragiques, car si le miracle s’y accomplit grâce auquel les pays qui n’avaient encore d’existence que dans notre pensée vont être ceux au milieu desquels nous vivrons, pour cette raison même il faut renoncer au sortir de la salle d’attente à retrouver tout à l’heure la chambre familière où l’on était il y a un instant encore. Il faut laisser toute espérance de rentrer coucher chez soi, une fois qu’on s’est décidé à pénétrer dans l’antre empesté par où l’on accède au mystère, dans un de ces grands ateliers vitrés, comme celui de Saint-Lazare où j’allais chercher le train de Balbec, et qui déployait au-dessus de la ville éventrée un de ces immenses ciels crus et gros de menaces amoncelées de drame, pareils à certains ciels, d’une modernité presque parisienne, de Mantegna ou de Véronèse, et sous lequel ne pouvait s’accomplir que quelque acte terrible et solennel comme un départ en chemin de fer ou l’érection de la Croix." (pàg. 42)

Aquest paràgraf el reprodueixo pel tuf existencialista que l'impregna. Tota la novel·la té aquest caire (tot el que deixa enrere li fa mal: recordeu com pateix mentre espera sa mare al llit quan es petit pensant que, poc després, marxarà), però en aquest paràgraf sembla més concentrat: Les estacions són llocs meravellosos perquè des d'elles partim cap a destinacions allunyades, però alhora són llocs tràgics (...) hem de renunciar en sortir de la sala d'espera al fet de retrobar-nos amb la cambra familiar on érem un instant abans...
Crec que no paga la pena acabar de traduir el paràgraf.

"Pour moi j’avais déjà appris et même bien avant d’aller entendre la Berma, que quelle que fût la chose que j’aimerais, elle ne serait jamais placée qu’au terme d’une poursuite douloureuse au cours de laquelle il me faudrait d’abord sacrifier mon plaisir à ce bien suprême, au lieu de l’y chercher." (pàg. 43)

Jo ja havia après, fins i tot abans de sentir la Berma, que, fos quina fos la cosa que estimés, no la trobaria sinó al final d'una persecució dolorosa al llarg de la qual em caldria sacrificar el plaer a aquell bé suprem enlloc de buscar-l'hi.

"(...) ils [les bruits] neutralisaient la force centrifuge de mon insomnie en exerçant sur elle des pressions contraires qui me maintenaient en équilibre et sur lesquelles mon immobilité et bientôt mon sommeil se sentirent portés avec la même impression rafraîchissante que m’aurait donnée le repos dû à la vigilance de forces puissantes au sein de la nature et de la vie, si j’avais pu pour un moment m’incarner en quelque poisson qui dort dans la mer, promené dans son assoupissement par les courants et la vague, ou en quelque aigle étendu sur le seul appui de la tempête." (pàg. 50-51)

Els [sorolls] neutralitzaven la força centrífuga del meu insomni exercint sobre ell pressions contràries que em mantenien en equilibri i sobre les quals la meva immobilitat, i aviat el meu son, se sentirien portats amb la mateixa impressió refrescant que m'hauria donat el repòs degut a la vigilància de les potents forces de la natura i la vida si m'hagués encarnat en un peix que dorm en el mar, arrossegat en la seva somnolència perls corrents i les onades, o en una àguila estesa amb l'únic suport de la tempesta.

"Elle posa sur moi son regard perçant, mais comme les employés fermaient les portières, le train se mit en marche ; je la vis quitter la gare et reprendre le sentier, il faisait grand jour maintenant : je m’éloignais de l’aurore." (pàg. 53)

Posa sobre meu la seva mirada penetrant, però com que els empleats ja tancaven les portes i el tren es posà en marxa, la vaig veure abandonar l'estació i reprendre el caminoi. Ja era de dia: m'allunyava de l'aurora.
(En una estació, a punta de dia, una pagesa porta cafè amb llet als passatgers del tren. Quan la noia arriba on és ell, el tren ja marxa)

"Cette place qui a l’air de savoir sa gloire est le seul lieu du monde qui possède l’église de Balbec." (pàg. 55)

Aquesta plaça, que fa la impressió de ser conscient de la seva glòria, és l'únic lloc del món que posseeix l'església de Balbec.

Mais il ne me répondit pas, soit étonnement de mes paroles, attention à son travail, souci de l’étiquette, dureté de son ouïe, respect du lieu, crainte du danger, paresse d’intelligence ou consigne du directeur." (pàg. 61)

[parla d'un empleat de l'hotel on s'allotja. Li ha fet unes preguntes] Però no em va respondre, potser es va estranyar de les meves paraules, estava concentrat en la seva feina, per mor de l'etiqueta, per duresa de l'oïda, per respecte al lloc, per por del perill, per peresa de la intel·ligència o per consigna del director.
Aquesta estesa de possibles explicacions m'ha semblat que té una punta d'humor que no havia trobat fins ara.

Marcel Proust (s.d.). "À l'ombre des jeunes filles en fleurs (deuxième partie)". À la recherche du temps perdu. La Bibliothèque électronique du Québec (feta sobre el text de l'edició de Gallimard, Paris, 1946-47).

En J. F. Mira ha publicat al número 649 del quadern de El País (14/11/2013) un article, breu,  sobre Proust

À l'ombre des jeunes filles en fleurs, 3 (1)

"dans l’état d’esprit où l’on « observe », on est très au-dessous du niveau où l’on se trouve quand on crée." (pàg. 5)

L'estat d'esperit que es té en observar està molt per sota del que es té en crear.

"« Mais, me dit-il en réponse aux reproches que je lui faisais d’avoir traité un peu durement ce cocher, pourquoi affecterais-je de lui parler poliment ? N’est-il pas mon égal ? N’est-il pas aussi près de moi que mes oncles ou mes cousins ? Vous avez l’air de trouver que je devrais le traiter avec égards, comme un inférieur ! Vous parlez comme un aristocrate », ajouta-t-il avec dédain." (pàg. 15)

"Però, em va respondre als retrets que li feia per haver tractat un mica malament el cotxer, perquè m'he d'esforçar a tractar-lo educadament? Que no és un meu igual? Que no és tan a prop de mi com els meus oncles o els meus cosins? Crec que penseu que l'hauria de tractar amb més mirament, com a un inferior! Parleu com un aristòcrata" em va dir amb desdeny.

"elle répétait à son tour ce qu’ils avaient dit avec cette passion, cette absence de réserve qu’on montre chaque fois qu’on reçoit du dehors et qu’on adopte des opinions ou des usages qu’on ignorait entièrement."(pàg. 18)

Repetia el que ells havien dit amb aquella passió, aquella absència de reserva que mostra algú quan rep i adopta opinions i costums que ignorava completament.

"on ne laisse jamais passer une occasion de saut ou de glissade sans s’y livrer consciencieusement, interrompant, semant sa marche lente – comme Chopin la phrase la plus mélancolique – de gracieux détours où le caprice se mêle à la virtuosité (pàg. 25)

No deixa passar una oportunitat de fer una patinada o un salt sense lliurar-s'hi conscientment, interrompent la seva marxa lenta i omplint-la --com feia Chopin amb la frase més malencòlica-- de graciosos desviaments on el caprici es fusiona amb la virtuositat.

"J’avais déjà bu beaucoup de porto, et si je demandais à en prendre encore, c’était moins en vue du bien-être que les verres nouveaux m’apporteraient que par l’effet du bien-être produit par les verres précédents." (pàg. 43)

Ja n'havia begut massa, de porto, i si en demanava més era menys per el benestar esperat dels gots a venir que per l'efecte del benestar produït pels gots precedents.

"C’est que, pas plus que ce n’est le désir de devenir célèbre, mais l’habitude d’être laborieux, qui nous permet de produire une œuvre, ce n’est l’allégresse du moment présent, mais les sages réflexions du passé, qui nous aident à préserver le futur." (pàg. 46)

No és el desig d'esdevenir cèlebre, sinó l'hàbit de ser treballador el que ens permet de produir una obra; no és l'alegria del present, sinó les sàvies reflexions del passat el que ens ajuda a preservar el futur.

"Je me découvris sans m’arrêter. Elle me reconnut, inclina la tête en souriant ; très au-dessus de ce salut, émanant de ce mouvement même, s’élevèrent mélodieusement quelques paroles à mon adresse, qui devaient être un bonsoir un peu long, non pour que je m’arrêtasse, mais seulement pour compléter le salut, pour en faire un salut parlé. Mais les paroles restèrent si indistinctes et le son que seul je perçus se prolongea si doucement et me sembla si musical, que ce fut comme si, dans la ramure assombrie des arbres, un rossignol se fût mis à chanter." (pàg. 46)

Em vaig descobrir sense aturar-me. Ella em reconegué, inclinà el cap somrient. Molt per sobre d'aquesta salutació, com emanant del mateix moviment, es van elevar melodiosament unes paraules adreçades a mi, que devien ser un "bona nit" una mica allargassat, però no per fer-me aturar, només per completar la salutació, per fer-ne una salutació oral. Però les paraules restaren tan indistintes i el so que vaig percebre es perllongà tan dolçament i em sembla tan musical, que va ser com si en la remor ombrívola dels arbres un rossinyol s'hagués posat a cantar.

"Et de même dans le restaurant de Rivebelle, les soirs où nous y restions, si quelqu’un était venu dans l’intention de me tuer, comme je ne voyais plus que dans un lointain sans réalité ma grand-mère, ma vie à venir, mes livres à composer, comme j’adhérais tout entier à l’odeur de la femme qui était à la table voisine, à la politesse des maîtres d’hôtel, au contour de la valse qu’on jouait, que j’étais collé à la sensation présente, n’ayant pas plus d’extension qu’elle ni d’autre but que de ne pas en être séparé, je serais mort contre elle, je me serais laissé massacrer sans offrir de défense, sans bouger, abeille engourdie par la fumée du tabac, qui n’a plus le souci de préserver sa ruche." (pàg. 47)

Al restaurant de Rivebelle, els vespres que ens hi quedàvem fins tard, si algú hi hagués vingut amb la intenció de matar-me, com que veia la meva àvia, el que em quedava de vida, els llibres que encara havia de fer com en una llunyania irreal, com que m'adheria per complet a la olor de la dona que tenia a la taula veïna, a la delicadesa del maître, al ritme del vals que estaven tocant... Estava talment enganxat al present, sense més extensió i sense cap més sensació per a ancorar-m'hi, que hagués mort contra ella, m'hauria deixat massacrar sense oferir resistència, sense moure'm, com una abella atordida pel fum del tabac que no conserva ni l'esma de preservar el rusc.

Marcel Proust (s.d.). "À l'ombre des jeunes filles en fleurs (toisième partie)". À la recherche du temps perdu. La Bibliothèque électronique du Québec (feta sobre el text de l'edició de Gallimard, Paris, 1946-47).

À l'ombre des jeunes filles en fleurs, 3 (i 3)

"J’avais causé avec elle sans plus savoir où tombaient mes paroles, ce qu’elles devenaient, que si j’eusse jeté des cailloux dans un abîme sans fond." (pàg. 106)
Havia conversat amb ella sense saber on anaven a parar les meves paraules, sense saber que en seria d'elles, talment com si tirés pedres a un abisme sense fons.


"Mais si de plus nous nous trouvons auprès d’une personne dont l’éducation (comme pour moi celle d’Albertine) nous est inconcevable, inconnus les penchants, les lectures, les principes, nous ne savons pas si nos paroles éveillent en elle quelque chose qui y ressemble plus que chez un animal à qui pourtant on aurait à faire comprendre certaines choses." (pàg. 106)
Però si amés ens trobem amb una persona l'educació de la qual (com era el meu cas amb Albertine) ens és inconcebible; els principis, les tendències i les lectures, desconegudes, no podem saber si les nostres paraules desvetllen en ella alguna cosa més que si les adrecéssim a un animal a qui, pel cap baix, hauríem pogut fer entendre alguna cosa.


"il y a moins de force dans une innovation artificielle que dans une répétition destinée à suggérer une vérité neuve." (pàg. 117) 
Hi ha menys força en una innovació artificial que en una repetició destinada a suggerir una veritat nova.


"une personne ne ressemble jamais à une voie droite, mais nous étonne de ses détours singuliers et inévitables dont les autres ne s’aperçoivent pas et par où il nous est pénible d’avoir à passer." (pàg. 119)
Una persona no s'assembla mai a una línia dreta, però ens meravellen els seus revolts singulars i inevitables que els altres no perceben i pels quals ens és penós d'haver-hi de passar.


"Nous goûtions, et si j’avais emporté aussi quelque petit souvenir qui pût plaire à l’une ou à l’autre de mes amies, la joie remplissait avec une violence si soudaine leur visage translucide et un instant devenu rouge, que leur bouche n’avait pas la force de la retenir et pour la laisser passer, éclatait de rire." (pàg. 126)
Berenàvem, i si havia portat algun petit present que pogués plaure alguna de les meves amigues, la joia emplenava amb una violència tan sobtada  els seus rostres translúcids, esedevinguts roigs per un instant, que les seves boques no podien retenir-la i per deixar-la escapar, esclataven en riures.


"La conversation même qui est le mode d’expression de l’amitié est une divagation superficielle, qui ne nous donne rien à acquérir. Nous pouvons causer pendant toute une vie sans rien faire que répéter indéfiniment le vide d’une minute, tandis que la marche de la pensée dans le travail solitaire de la création artistique se fait dans le sens de la profondeur, la seule direction qui ne nous soit pas fermée, où nous puissions progresser, avec plus de peine il est vrai, pour un résultat de vérité." (pàg. 128)
L'acte mateix de conversar, que és una manera d'expressar l'amistat, és una divagació superficial, que no ens proporciona res. Podem conversar tota una vida sense fer res més que repetir indefinidament el buit d'un minut, mentre que el camí del pensament en la feina solitària de la creació artística té un sentit de profunditat, l'única direcció que no ens està vedada i en la qual podem progressar, amb dificultats, cap a la recerca de la veritat.
"Aimer aide à discerner, à différencier." (pàg. 129)
Estimar ajuda a discernir, a diferenciar.


"L’un était : « Sophocle écrit des Enfers à Racine pour le consoler de l’insuccès d’Athalie » ; l’autre : « Vous supposerez qu’après la première représentation d’Esther, Mme de Sévigné écrit à Mme de la Fayette pour lui dire combien elle a regretté son absence. »" (pàg. 132)
L'un: "Sòfoces escriu a Racine des de l'infern per a consolar-lo del fracàs d'Athalie". L'altre: "Podeu suposar que després de la primera representació d'Esther, Mma de Sévigné va escriure Mme de la Fayette per manifestar.li quant de greu li sabia la seva absència.

"Au commencement d’un amour comme à sa fin, nous ne sommes pas exclusivement attachés à l’objet de cet amour, mais plutôt le désir d’aimer dont il va procéder (et plus tard le souvenir qu’il laisse) erre voluptueusement dans une zone de charmes interchangeables – charmes parfois simplement de nature, de gourmandise, d’habitation – assez harmoniques entre eux pour qu’il ne se sente, auprès d’aucun, dépaysé." (pàg. 136)
Tant al començament com al final d'un amor no estem lligats en exclusiva a l'objecte del dit amor, sinó més aviat el desig d'amar del qual se'n derivarà (més tard, al record que ens ha deixat) erra voluptuosament en una zona d'encants intercanviables --encants, potser, simplement de natura, de gola, d'habitació-- prou harmònics entre si perquè no et sentis desorientat en la seva presència.


"Chaque être est détruit quand nous cessons de le voir ; puis son apparition suivante est une création nouvelle, différente de celle qui l’a immédiatement précédée, sinon de toutes." (pàg. 137)
Cada ésser es destrueix quan deixem de mirar-lo; la seva possible aparició posterior és una creació nova, diferent de la immediatament anterior, diferent, fins i tot, de totes les anteriors.
"Elle fut certainement désolée de n’avoir pu me faire plaisir et me donna un petit crayon d’or, par cette vertueuse perversité des gens qui, attendris par votre gentillesse et ne souscrivant pas à vous accorder ce qu’elle réclame, veuelnt cependant faire en votre faveur autre chose: le critique dont l'article flatterait le romancier l'invite à la place à diner, la duchesse n'emmène pas le snob avec elle au théâtre, mais lui envoie sa loge pour un soir oú elle ne l'occupera pas." (pàg. 158)
Certament es va sentir molt malament en no haver-me pogut complaure i em donà un petit llapis d'or, per aquesta virtuosa perversitat la gent que, entendrits per la vostra gentilesa tot i que conformes a que no us hagi estat concedit allò que reclama, volen tanmateix fer alguna cosa pe vosaltres: el crític sabent que l'article que escriu adula l'autor, el convida a sopar (?); la duquessa que no es deixa acompanyar per l'esnob al teatre, però li fa arribar la seva llotja un vespre que ella no pot pas anar-hi.


"Car pour souffrir vraiment par une femme, il faut avoir cru complètement en elle." (pàg. 160)
Per poder sofrir per una dona, cal haver cregut completament en ella.


Marcel Proust (s.d.). "À l'ombre des jeunes filles en fleurs (troisième partie)". À la recherche du temps perdu. La Bibliothèque électronique du Québec (feta sobre el text de l'edició de Gallimard, Paris, 1946-47).

M'ho he passat molt bé. Un relat molt femení dels primers amors adolescents. I dic femení perquè va ple de les maniobres de carambola que sovintegen entre les adolescents ("faré veure que... perquè aquell...", "ara no li dic perquè pensi que jo penso que ell pensa...") i tot trufat de referències cultes que fan ràbia.

Hi ha comentaris realment molt cruels, com de costum.

À l'ombre des jeunes filles en fleurs, 3 (2)

Je ne connaissais aucune des femmes qui étaient à Rivebelle, et qui, parce qu’elles faisaient partie de mon ivresse comme les reflets font partie du miroir, me paraissaient mille fois plus désirables que la de moins en moins existante Mlle Simonet (pàg. 48)
No coneixia cap de les noies que eren a Rivebelle i, com que formaven part de la meva embriaguesa talment com els reflexos formen part del  mirall, em semblaven mil cops més desitjables que la cada vegada menys real Mlle Simonet.


À côté de celle d’un grand artiste, l’amabilité d’un grand seigneur, si charmante soit-elle, a l’air d’un jeu d’acteur, d’une simulation. Saint-Loup cherchait à plaire, Elstir aimait à donner, à se donner. Tout ce qu’il possédait, idées, œuvres, et le reste qu’il comptait pour bien moins, il l’eût donné avec joie à quelqu’un qui l’eût compris. Mais faute d’une société supportable, il vivait dans un isolement, avec une sauvagerie que les gens du monde appelaient de la pose et de la mauvaise éducation, les pouvoirs publics un mauvais esprit, ses voisins de la folie, sa famille de l’égoïsme et de l’orgueil. (pàg. 58)
Al costat de la 'un gran artista, l'amabilitat d'un gran senyor, per més encantadora que sigui, sembla un paper, una simulació. Saint-Loup (el senyor) cercava complaure, Eltsir (l'artista) s'estimava donar, donar-se. Tot el que tenia, idees, obres, i la resta que no tenia tant en compte, ho hauria donat a qualsevol que l'hagués entès. Però, a falta d'una societat suportable, vivia en un aïllament, en una salvatgeria que la gent del món en deia del posat i de la falta d'educació; els poders públics, un mal esperit; els veïns, follia, i la seva família, egoïsme i orgull.


Mais j’y pouvais discerner que le charme de chacune consistait en une sorte de métamorphose des choses représentées, analogue à celle qu’en poésie on nomme métaphore, et que si Dieu le Père avait créé les choses en les nommant, c’est en leur ôtant leur nom, ou en leur en donnant un autre qu’Elstir les recréait. (pàg. 64)
Però m'adonava que l'encant de cadascuna era una mena de metamorfosi de les coses que representava, anàloga al que en poesia anomenem metàfora, i que si Déu pare havia creat les coses en donar-les un nom, era ometent-lo i donant-los-en un altre que Elstir les recreava.


Tant que vous détournerez votre esprit de ses rêves, il ne les connaîtra pas ; vous serez le jouet de mille apparences parce que vous n’en aurez pas compris la nature. Si un peu de rêve est dangereux, ce qui en guérit, ce n’est pas moins de rêve, mais plus de rêve, mais tout le rêve. Il importe qu’on connaisse entièrement ses rêves pour n’en plus souffrir ; il y a une certaine séparation du rêve et de la vie qu’il est si souvent utile de faire que je me demande si on ne devrait pas à tout hasard la pratiquer préventivement, comme certains chirurgiens prétendent qu’il faudrait, pour éviter la possibilité d’une appendicite future, enlever l’appendice chez tous les enfants. (pàg. 71)
Com més aparteu el vostre esperit dels seus somnis, menys els coneixerà i acabareu com ; una joguina amb mil aparences perquè no haureu comprès la vostra natura.Si una mica de somni és perillós, no us en guarireu amb menys somni, sinó amb més, amb tot el somni. És important que cadascú conegui completament el seus somnis perquè no el facin patir; hi ha una certa separació entre el somni i la vida que és tan freqüentment útil de fer que em pregunto si no hauríem de hauríem de practicar-la preventivament, com pretenen alguns cirurgians que per evitar la possibilitat d'una apendicitis futura, proposen extreure l'apèndix de tots els infants.


Je ne pus qu’admirer combien la bourgeoisie française était un atelier merveilleux de sculpture la plus généreuse et la plus variée (pàg. 72)
No puc menys que admirar-me de fins a quin punt la burgesia francesa era un meravellós taller d'escultura generós i variat.


Les vieux bourgeois avares d’où étaient issues ces Dianes et ces nymphes me semblaient les plus grands des statuaires. (pàg. 72)
Els vells burgesos avars d'on havien sortit aquestes Dianes i aquestes nimfes em semblaven els més grans escultors del món.


et je savais déjà obscurément que quand Elstir m’appellerait pour me présenter, j’aurais la sorte de regard interrogateur qui décèle non la surprise, mais le désir d’avoir l’air surpri (pàg. 82)
I ja intuïa que quan Elstir em cridés per presentar-me [a la colla de noies que volia conèixer] tindria la mena de mirada interrogadora que delata no la sorpresa, sinó el desig de tenir tenir aspecte de sorprès.


"(ce soir-là, la croyance, puis l’évanouissement de la croyance que j’allais connaître Albertine, l’avait, à quelques secondes d’intervalle, rendue presque insignifiante puis infiniment précieuse à mes yeux ; quelques années plus tard, la croyance, puis la disparition de la croyance qu’Albertine m’était fidèle, amena des changements analogues)" (pàg. 84)
(aquell vespre la convicció, després l'esvaniment de la convicció, que havia de conèixer Albertine, havia fet que, en pocs segons d'interval, passés de ser-me gairebé insignificant a ser infinitament bella; alguns anys a venir, la certesa, i després la desaparició d'aquesta certesa, que Albertina m'era infidel, provocà uns canvis anàlegs)

I això és un parèntesi...


Il n’y a pas d’homme si sage qu’il soit, me dit-il, qui n’ait à telle époque de sa jeunesse prononcé des paroles, ou même mené une vie, dont le souvenir lui soit désagréable et qu’il souhaiterait être aboli. Mais il ne doit pas absolument le regretter, parce qu’il ne peut être assuré d’être devenu un sage, dans la mesure où cela est possible, que s’il a passé par toutes les incarnations ridicules ou odieuses qui doivent précéder cette dernière incarnation-la. (pàg. 90)
No hi ha home, per més sensat que sigui, em va dir, que en la seva joventut no hagi dit alguna cosa, o hagi tingut un comportament, el record del qual li sigui tan desagradable que desitjaria que desaparegués. Però no se n'ha de penedir, perquè ningú no li pot assegurar que no ha arribat a la saviesa, en la mesura del possible, gràcies a haver passat per totes aquestes situacions ridícules o odioses.


Car il ne pouvait jamais « rester sans rien faire » quoique il ne fît d’ailleurs jamais rien. Et comme l’inactivité complète finit par avoir les mêmes effets que le travail exagéré, aussi bien dans le domaine moral que dans la vie du corps et des muscles, la constante nullité intellectuelle qui habitait sous le front songeur d’Octave avait fini par lui donner, malgré son air calme, d’inefficaces démangeaisons de penser qui la nuit l’empêchaient de dormir, comme il aurait pu arriver à un métaphysicien surmené. (103-104)
No podia estar "sense fer res", tot i que mai no feia res. I com que la inactivitat completa acaba per tenir els mateixos efectes que la feina massa intensa, tant en el'àmbit moral com en el cos i els músculs, la constant nul·litat intel·lectual que havia sota el front somiador d'Octave havia acabat per provocar-li, malgrat el seu tarannà calmat, rampells del tot ineficaços de pensar que, a la nit li privaven de dormir, com li hauria pogut passar a un metafísic estressat.

Em sap greu que el "surmenage" de quan era petit hagi desaparegut en favor d'estrés; sonava més màgic... No ho sé, feia més patxoca.


Marcel Proust (s.d.). "À l'ombre des jeunes filles en fleurs (troisième partie)". À la recherche du temps perdu. La Bibliothèque électronique du Québec (feta sobre el text de l'edició de Gallimard, Paris, 1946-47).